理解 體驗 經驗

理解（Understanding），又稱為領會、了解、懂得、思維作用（intellection），是指一種心理過程，與諸如人、情形或訊息之類的某種抽象的或有形的對象相關，籍此一個人能夠對其加以思考，並且運用概念對該對象加以適當的處理。

理解乃是概念表達（又稱為概念化）的界線。理解某一事物，也就是已經對該事物實現了一定程度的概念表達或者說概念化。

體驗(Experience)，通过自己的感觉器观对人或物或事情进行了解，感受。是用自己的生命来验证事实，感悟生命，留下印象。

《朱子语类》卷一一九：“讲论自是讲论，须是将来自体验。说一段过又一段，何补！……体验是自心里暗自讲量一次。” 明 王守仁 《传习录》卷中：“皆是就文义上解释，牵附以求，混融凑泊，而不曾就自己实工夫上体验。” 胡适 《费经虞与费密·费氏父子的学说》：“但 费氏 父子的这种主张，并非有意因袭前人，乃是从痛苦患难之中体验出来的结论。”

經驗在一般概念包括了知識、技巧。是體驗或觀察某一事或某一事件後所獲得的心得並應用於後續作業。而這些以前獲取的知識技巧，對於工作或教授學問上，掌握相當重要的關鍵。事實上，現今各領域的專家大都是以可觀的經驗來評斷。尤其是宗教、教育、軍事、旅遊、體育和醫藥等等領域。

在日常生活中，我們傾向於“聽“老者的“經驗“，因為他們比我們對這個世界的生存法則，有更多的體會，有實際的驗證過程。雖然環境變因依舊很多，但是這樣的經驗，就像是已經做過的實驗一樣，能夠協助我們更有效率的排除可能影響實驗結果的因素。但是在人文科學當中，紙上的思惟過程，卻往往只是一種“假設“步驟。當未經驗證的假設，成為了被廣為相信的真理。那就如同視地球為平的一樣，是種狹隘的眼界。

如此，身體的感官，再度被提升到一定的重要性。因為這是我們賴以去驗證世界的工具。它和以理性為基礎的“理解“過程，無法被分割為“理性思考“或是“非理性行動“；所謂的“理性“，依舊是以感官體驗，作為基礎。而所謂的“非理性“，則是尚未被驗證的、待驗證的假設。

因此，“理解“只能歸於是腦袋內的作用，如果沒有經歷過實際“體驗“，使用自己的感官去經歷，則無法成為“經驗“。那就像是實驗室中，用理論推斷出來的假設，雖然合理完美的被我們的大腦所認可，但最終仍舊需要透過一系列的“實驗“，並接受時間的驗證，才有可能成為對集體人類有所貢獻的生存經驗。

這部份，在自然科學研究方法中，已經被視為理所當然的研究步驟。但是在人文科學當中，依舊尚未被廣為接受。當沒有經過驗證，而只是聽、只是自己閱讀，然後就講述：是否該被理解為“道聽途說“ ？ 並竟是在傳播一個未經切身證實的假設呀。XD